صلة القربى بين النبي وبين من سيخلفه

فهو ابن عمه الشقيق ، فأبو طالب هو الذي كفل النبي ورباه ، فكان بمثابة أبيه وقد عبر رسول الله عن ذلك بقوله : ( يا عم ربيت صغيرا ، وكفلت يتيما ، ونصرت كبيرا فجزاك الله خيرا ) ( 1 )

ويوم مات أبو طالب سمى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عام موته بعام الحزن ، ووصف موته بأنه مصيبة ( 2 ) وقال : ( ما نالت مني قريش حتى مات أبو طالب ( 3 ) كذلك فقد كانت أم الإمام علي بمثابة أم لرسول الله ، فيوم ماتت قال الرسول : ( اليوم ماتت أمي إنها كانت أمي . . . ) ( 4 ) .

وعندما شرعت الإخوة الإسلامية قبل الهجرة آخى رسول الله بينه وبين النبي وعلي ( 5 ) وبعد الهجرة آخى الله بينهما ، وقد أكد الرسول هذه الإخوة في أكثر من مناسبة حتى لا ينساها المسلمون كقوله لعلي : ( أنت أخي ورفيقي في الجنة ( 6 ) وكقوله صلى الله عليه وآله وسلم : ( وأما أنت يا علي فأخي وأبو ولدي ومني وإلي . . ) ( 7 )

وكقوله صلى الله عليه وآله وسلم : ( بشارة أتتني من ربي في أخي وابن عمي وابنتي . . . ) ( 8 ) ولينقش النبي مغزاه في الذهنية الإسلامية ، قال لعلي أمام الصحابة مجتمعين : ( أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس نبي بعدي ) ( 9 ) فهارون كان أخو موسى ونائبه ، لقد أعطى رسول الله

لعلي كافة المنازل والدرجات التي كان يتمتع بها هارون عند موسى ، ولم يستثن رسول الله إلا النبوة ، لقد روى هذا الحديث حتى أعداء علي ، وشق هذا الحديث طريقه إلى الأذهان بالرغم من استماتة القوم بطمس الأحكام والفضائل الخاصة بالإمام علي ، ومثل هذا الشرف لم يخلع على أحد قط .

ولما حضرت رسول الله الوفاة ، كان يكرر ( ادعو لي أخي . . . يعني علينا ) ( 1 ) واحتج الإمام علي في ما بعد بهذه الأخوة فقال : ( أنا عبد الله وأخو رسوله ، وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلا كاذب ) ( 2 ) .

والأعظم من ذلك أن حكمة الله قد اقتضت بأن تكون ذرية كل نبي من صلبه واقتضت حكمته أن تكون ذرية خاتم الأنبياء من صلب علي ومن أبناء فاطمة بنت رسول الله كما صرح بذلك رسول الله ( 3 )

لقد زوج الله فاطمة لعلي ، وجعل أولادهما هم أولاد الرسول وكان الرسول يتصرف على أساس أن أولاد علي هم أولاده ، فكلما ولد واحد منهم كان الرسول يأتي الأسرة العظمى مبتهجا فيقول : ( أروني ابني ، ماذا سميتموه ؟ ) فيقول الوالدان سميناه حربا ، فقال النبي عند ولادة أولهم بل هو حسن ، وعند ولادة الثاني قال بل هو حسين ، وعند ولادة الثالث قال : بل هو محسن ، وقد علل النبي ذلك بقوله : ( إني سميتهم بأسماء ولد هارون شبر وشبير ومشبر ) ( 4 ) ، وكما

بفعل الوالد مع أولاده عند ولادتهم أذن النبي في أذن الحسن ، عند ولادته ، وأذن في أذن الحسين عند ولادته أيضا ( 1 ) ، وكما يفعل الوالد كلما يرزق بولد أمر النبي بحلق رأس الحسن عند ولادته ، والتصدق بزنة شعره فضة ، وهكذا فعل عندما ولد الحسين ( 2 ) .

وعوذ رسول الله الحسن والحسين بما عوذ به نبي الله إبراهيم ولديه ( 3 ) ، وأعلن النبي أمام أصحابه : بأن الحسن والحسين ( عضوان من أعضائه ) ( 4 ) وأنهما ريحانتاه من الأمة ولا يرضى لهما حر الشمس ( 5 ) ، وكان يحملهما بفخر على عاتقه ويقول : ( نعم الراكبان هما ) ( 6 ) وكثيرا ما كانا يثبان على ظهر النبي وهو في الصلاة فلا يمنعهما ( 7 ) وصدف أكثر من مرة أن النبي كان يخطب بأصحابه فيشاهد الحسنين فيقطع خطبته وينزل عن المنبر ويحملهما ( 8 ) وأعلن الرسول أمام أصحابه : ( بأن الحسن والحسين ابناه وابنا

ابنته ، وأن من أحبهما فقد أحب النبي ) ( 1 ) .

هذا نمط من القربى والتماسك والتكامل بين النبي وبين من سيخلفه عجيب ، ولا نجد له شبيها في التاريخ البشري كله ، هذه طبيعة الصلة بين النبي ، وبين خلفائه الشرعيين ، وهي طبيعة عجيبة من جميع الوجوه ، والأغرب هو ادعاء بعض الأصحاب بأنهم أولى بالنبي من أهله ! ! لأن الصاحب أولى بالمعروف من ذوي القربى القريبة ! ! !