المقدسي . . وإسقاط المحسن :

قال المقدسي : " حفدة رسول الله ( ص ) : عبد الله بن عثمان ، علي بن أبي العاص وأمامة بنت أبي العاص ، والحسن ، والحسين ، ومحسن ، وأم كلثوم ، وزينب ، ثمانية نفر " ( 4 ) .

وقال أيضا : " كان له من الولد ثمانية وعشرون ولدا ، أحد عشر ذكرا ، وسبعة عشر أنثى ، منهم من فاطمة ( ع ) خمسة : الحسن ، والحسين ، ومحسن ، وأم كلثوم الكبرى ، وزينب الكبرى الخ . . . " ( 5 ) .

وقد تقدم قوله أيضا : " . . فأما محسن بن علي فإنه هلك

صغيرا " ( 1 ) .

 57 - وقال : " وولدت محسنا . وهو الذي تزعم الشيعة أنها أسقطته من ضربة عمر . وكثير من أهل الآثار لا يعرفون محسنا " ( 2 ) .

وظاهر كلامه :
 1 - أن الشيعة عموما يقولون : إن عمر قد ضرب فاطمة فأسقطت محسنا . .
 2 - أنه هو نفسه يعد محسنا من أحفاد النبي ( ص ) ، ومن أولاد فاطمة ، ويقول : إنه مات صغيرا كما ظهر من عباراته الآنفة .
 3 - أن قوله : كثير من أهل الآثار لا يعرفون محسنا ، قد قلنا : إنه غير دقيق لأن أهل الآثار إنما تتجه عنايتهم إلى ذكر من عاشوا لا إلى ذكر من سقط وهو حمل .

سقوط المحسن بسبب الجزع على الرسول ( ص ) :

 58 - قال عمر أبو النصر : " يقول مؤلف كتاب : الإسناد في معرفة حجج الله على العباد ، إن فاطمة ( رض ) أسقطت المحسن بعد وفاة رسول الله ، ولعلها أسقطته من فرط جزعها واضطرابها " ( 3 ) .

ونظن أن الفقرة الأخيرة هي من كلام عمر أبي النصر ، لا من كلام مؤلف كتاب " الإسناد في معرفة حجج الله " . ( والظاهر أن الصحيح هو : الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد ، وهو كتاب الإرشاد للمفيد رحمه الله ) .

ومهما يكن من أمر فإن من الواضح : أن هذه إهانة صريحة للزهراء ، بأنها ( ع ) قد جزعت من قضاء الله سبحانه إلى هذه الدرجة . مع أنها ( ع ) أتقى وأبر من أن يتوهم في حقها الجزع الذي يصل بها إلى حد التفريط بجنينها وقتله ، وهي المرأة الصابرة المحتسبة ، التي تقول لنسوة بني هاشم حين اجتمعن ، وجعلن يذكرن النبي ( ص ) : " اتركن التعداد ، وعليكن بالدعاء " ( 1 ) .

وقد أوصى رسول الله ( ص ) فاطمة ( ع ) ، فقال : " إذا أنا مت فلا تخمشي علي وجها ، ولا ترخي علي شعرا ، ولا تنادي بالويل ، ولا تقيمي علي نائحة " ( 2 ) .
وقد أوصاها أيضا في هذه المناسبة بقوله : " توكلي على الله ، واصبري كما صبر آباؤك من الأنبياء " ( 3 ) . ولم تكن الزهراء ( ع ) لتخالف أمر أبيها ، صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله الطاهرين . ولا يمكن أن نتصورها تعصي الله انسياقا وراء عواطفها . . .

ولكن الحاقدين والموتورين قد حاولوا تصوير فاطمة ( ع ) بصورة المرأة الجازعة التي تدعو بالويل ، وتقيم النوائح ، ويصل بها الجزع حدا تقتل ولدها وتسقط جنينها ، حتى لقد " روي أنها ما زالت بعد أبيها رسول الله ( ص ) معصبة الرأس ناحلة الجسم منهدة الركن ، باكية العين محترقة القلب يغشى عليها ساعة بعد ساعة وتقول لولديها الخ . . . " ( 1 ) .

زاد في نص آخر على الفقرات الآنفة قوله : " وكانت إذا شمت قميصه ( ص ) يغشى عليها " ( 2 ) . وهي التي تخالف نهي أبيها عن التعداد ، حيث كانت تقول : يا أبتاه جنة الخلد مثواه ، يا أبتاه عند ذي العرش مأواه ، يا أبتاه كان جبرائيل يغشاه ، يا أبتاه لست بعد اليوم أراه " ( 3 ) .

هذا بالإضافة إلى تلك الرواية التي ينقلونها عن جاريتها فضة ( ع ) وغير ذلك مما يصب في هذا الاتجاه . ولنا أن نفسر ذلك بأن المقصود هو توجيه إخراجها من بيتها وجوار أبيها وإيجاد المبرر لمنعها من إظهار الحزن المظهر لمظلوميتها ،

واضطرار أمير المؤمنين ( ع ) ليبني لها " بيت الأحزان " في البقيع ، وليبقى هذا الاسم " بيت الأحزان " وثيقة إدانة لهذا الظلم الجديد والاضطهاد القاسي لها ( ع ) . هل هذا اشتباه تاريخي ؟

 59 - وقال الملطي الشافعي المتوفي سنة 377 ه‍ . وهو يعدد مقالات هشام بن الحكم رحمه الله : " . . . وإن أبا بكر مر بفاطمة ( ع ) ، فرفس في بطنها ، فأسقطت . وكان سبب علتها وموتها . . " ( 1 ) .

والمعروف : أن الذي فعل ذلك بالزهراء ، هو عمر ، وليس أبا بكر ، ولعل الاشتباه جاء من جهة الناقلين عن هشام ، أو من الملطي نفسه .