إما التسليم أو الدخول في مواجهة انتحارية

الانقلابيون هم القوة الحقيقية في المجتمع ، فقد ضم تحالفهم بطون قريش كلها المهاجر منها والطليق والمنافق بلا استثناه ، بالإضافة إلى أكثرية الأنصار التي هالتها قوة هذا التحالف فاستسلمت الأنصار لتسلم ، وتورط الكثير منهم بالانقلاب طمعا بالمغانم وهروبا من المغارم ، بالإضافة إلى المرتزقة من الأعراب الذين يوالون من يعطيهم ، والمرتزقة على علم بأن المال والمغانم ستكون بيد الانقلابيين ومن والاهم لذلك مالوا مع الانقلابيين ، ولقد مد الانقلابيون نفوذهم حتى داخل بيت الرسول ، فصارت عائشة أم المؤمنين معهم وحافزها على ذلك حبها لأبيها ولقومها بطون

قريش وحقدها على علي بن أبي طالب قاتل أبناء عمومتها ، وعلى ذريته ، لأنها قد توهمت بأن عليا وذريته قد سرقوا زوجها منها ، قال الإمام علي : " أما فلانة فأدركها رأي النساء ، وضغن غلا في صدرها كمرجل اليقين " ( 1 )

لقد عرفت عائشة موقعها في قلب النبي فقالت له يوما : " والله لقد عرفت أن عليا أحب إليك مني ومن أبي " ( 2 ) فمعنى ذلك أن التحالف يشكل الأغلبية الساحقة جدا من الناس ! ! وهذا يعني أنه لا فرصة أمام الإمام علي للانتصار في أية مواجهة مع التحالف ، وأن أية مواجهة عسكرية مع التحالف هي بمثابة الانتحار .

قال الإمام علي : " . . . فنظرت فإذا ليس لي رافد ولا ذاب ولا مساعد إلا أهل بيتي ، فضننت بهم عن المنية ، فأغضيت على القذى ، وجرعت ريقي على الشجا ، وصبرت من كظم الغيظ على أمر من العلقم وآلم للقلب من وخز الشفار " ( 3 ) وهنالك سبب آخر أفصح عنه الإمام علي بقوله : " إن الله لما قبض نبيه استأثرت علينا قريش بالأمر ، ودفعتنا عن حق نحن أحق به من الناس كافة ، فرأيت أن الصبر أفضل من تفريق كلمة المسلمين ، وسفك دمائهم ، والناس حديثو عهد بالإسلام ، والدين يمخض مخض الوطب يفسده أدني وهن ، ويعكسه أقل خلاف " ( 4 ) .

لقد قدر الإمام أن المواجهة في تلك الظروف انتحار حقيقي له بوصفه مستودع علم النبوة ، ولأهل بيته باعتبارهم شجرة النبوة وثقل الإسلام الأصغر ، لقد استنفد كافة الجهود للحصول على النصرة أو الانتصار ولم يجدهما .

لذلك قرر الإمام أن يقعد في بيته ، وأن يحتج على الانقلابيين احتجاجا سلميا لا يفرق كلمة المسلمين ، ولا يوهن الدين ، ثم يسلم بالأمر الواقع ما سلمت أمور المسلمين وهكذا ابتعد الإمام عن المواجهة غير المتكافئة ، إذ لو واجههم بالقوة لقتلوه ، وقتلوا ابنيه ، وأبادوا أهل بيت النبوة ، وقلعوا شجرة النبوة من جذورها ، ثم لأشاعت وسائل أعلامهم بأن عليا وابنيه مثل أبي طالب ماتوا على الشرك ، فهم في ضحضاح من النار مع أبي طالب ! ! ومع الأيام تنجح وسائل أعلامهم بتحويل الشائعات إلى قناعة يتبناها العامة ، كأنها وحي من السماء ، وصمم الإمام علي أن يبدأ بتكوين قاعدة شعبية تفهم الإسلام على حقيقته كما أنزله الله وبينه الرسول لتتصدى وتكشف ألاعيب الطامعين بالسلطة وتحريفاتهم ، ولتكون نواة لأمة محصنة ضد الانحراف ، وكعمل عاجل ركز الإمام على إيجاد كوادر فنية يعلمها ما أمكن من علم النبوة لتنقله إلى الأجيال اللاحقة من غير تحريف ، فلبد في بيته ، يجيب إذا سئل ، ويهدي إذا استهدي ، وصبر وصابر على ضغوط الانقلابيين وممارساتهم الغاشمة وتجاهلهم التام لشرع الله .

 1 - فقد حرموا أهل بيت النبوة من إرث النبي بحجة أن الأنبياء لا يورثون ( 1 ) فسألت السيدة الزهراء أبا بكر من يرثك إذا مت ؟ فقال أبو بكر ولدي وأهلي ! فقالت الزهراء : فما لنا لا نرث النبي ؟ ! " وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ " " يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ " فكيف نوفق بين قولك الأنبياء لا يورثون وبين هاتين الآيتين ! ! هذا كتاب الله ينطق بالحق ، ولم تكتف الزهراء بذلك بل بسطت قضيتها أمام الأنصار والمهاجرين بكلمة عصماء جاء فيها : " . . أفعلى

عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم . . . وزعمتم أن لا حق لي ولا إرث من أبي ولا رحم بيننا ، أفخصكم الله بآية أخرج منها نبيه أم تقولون أهل ملتين لا يتوارثون ألست أنا وأبي من أهل ملة واحدة . . . أفحكم الجاهلية تبغون . . " ( 1 ) وأصر أبو بكر على قراره ، ولما سألوه من يرث النبي إذا قال أبو بكر يرثه الذي يقوم مقامه ، وبما أن أبا بكر هو الذي قام مقام النبي فهو وارثه الوحيد ( 2 ) .

وتحقيقا للعدالة ورحمة بأهل بيت النبوة ، فقد أخذ أبو بكر كل تركة الرسول ، ولكنه تفضل وأعطى آلة الرسول ودابته وحذائه لعلي ( 3 ) ! ! !

 2 - حرمان أهل بيت النبوة من منح الرسول ومصادرة المنح التي أعطاهم الرسول لهم : أثناء حياة الرسول منح منحا كثيرة للناس ، ومنح أهل بيت النبوة منحا كغيرهم ، فترك أبو بكر كافة المنح التي منحها رسول الله للناس - احتراما لمشيئة الرسول وإرادته - وتقديرا للذين دخلوا في طاعة الخليفة أما المنح التي منحها رسول الله لأي فرد من أهل بيته فقد قرر أبو بكر مصادرتها وحرمان أهل البيت منها ، وليضفي على ذلك رداء الإسلام لم يسأل الناس البينة على أن الرسول قد منحهم تلك المنح ، إنما سأل أهل البيت ، فشهد علي ، وأم أيمن ورباح مولى رسول الله ! ! ولكن الخليفة كان قد قرر المصادرة ( 4 ) .

 3 - جاء في شرح النهج ، وفي تاريخ الإسلام للذهبي وفي كنز العمال للهندي : أنه لما منعوا ابنة الرسول من إرث أبيها ، ومن منح الرسول

طالبتهم بسهم ذوي القربى ، فقالت لأبي بكر : " لقد حرمتنا أهل البيت فأعطنا سهم ذوي القربى وتلت آية : " واعلموا أنما غنمتم من شئ ء فإن لله خمسه وللرسول ولذي القربى " فقال لها أبو بكر : سمعت رسول الله يقول : سهم ذوي القربى للقربى حال حياتي وليس لهم بعد مماتي ( 1 ) .

 4 - والكارثة مع هذه القرارات أن الصدقة محرمة على آل محمد ، وغير جائزة عليهم ( 2 ) .

 5 - من أين يأكل أهل بيت النبوة ! ! إذا حرمت السلطة أهل بيت النبوة من تركة النبي ، وصادرت المنح التي أعطاها رسول الله لهم ، وحرمتهم من الخمس الوارد في القرآن الكريم ، وإذا كانت الصدقة محرمة على آل محمد فمن أين يأكلون بحق الله ورسوله ! ! !

 6 - إذا أراد أهل بيت النبوة الحياة فعليهم أن يسألوا الحاكم ويوالوه ! ! ! قال أبو بكر لفاطمة - ربما تساءلت بهذه التساؤلات - إني أعول من كان رسول الله يعول ، وأنفق على من كان رسول الله ينفق عليه ( 3 ) فآل محمد يأكلون ليس لهم أن يزيدوا على المأكل ( 4 ) .

فالحاكم يقدم لأهل بيت النبوة المأكل ولا يزيد عليه ، فطوال التاريخ يجب على أهل بيت النبوة أن يمدوا أيديهم للحاكم الذي هو على استعداد أن يقدم لهم المأكل فقط ، ومن الحشمة وحسن الخلق أن يطيع الإنسان من يطعمه ، تلك سنة أبي بكر وعمر وهذا هو عدلهم ، وهذا هو برهم لصديقهم وصهرهم محمد بن عبد الله ، وها هي طاعتهم لأوامره ، وهذا هو تعاملهم مع ثقل الإسلام الأصغر ! !